《一生的学习》作者克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。

　　内容简介：我们配做父母吗？想想我们曾经受过的教育，想想我们是如何一天天变得平庸的。如果教育只是像用模具来塑造各种标准样式的人，教导人们去寻求安全感、成为重要人物，或是早日过上舒服日子，那么，教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭；如果教育只是一个职业，一项赚钱的方法而已，那么老师怎么会用爱心去帮助每一个学生，让他们对自己和这个世界充满好奇？

　　【目 录】 第一章 教育与生活的意义
　　　　　　　第二章 正确的教育
　　　　　　　第三章 智力、权威与智慧
　　　　　　　第四章 今日世界的危机
　　　　　　　第五章 我们需要怎样的学校
　　　　　　　第六章 父母与教师
　　　　　　　第七章 性与婚姻
　　　　　　　第八章 艺术、美与创造

　　在《一生的学习》这本书中，克氏提出：

　　“人要令自我消散，生活在爱与善之中。而达到这一点的前提是要有智慧，即思考自己的天赋与能力，看清自己与其它个人、社会的关系，以生活在自由之中，而不是根据某个理想或模式去套自己，让自己不自由。”

　　“教育的目的，就是让学生得到做人的智慧。让他们学会思考分析自己的人生。达到这一目的的方法，就是教师在爱与善中关怀他，让他按自己的需要去发展，而不要加以限制。”

　　这些话都击中要害。

　　读克氏的书，感觉所提出的问题很多都关乎切身之痛。似乎都很深刻，却又虚无飘渺，不会令人捕捉到太多实在的东西。就象他自己说的，只能给他人以启示。

　　不过，克氏著作给人带来的心灵震荡和提升是其他大多数哲学书所不能比的。

　　《一生的学习》部分书摘分享：

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　　无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人信赖书本、知识和权威，借着它们以获取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。

　　目前我们所谓的教育，只是由书本聚集见闻、知识，这是任何必懂得阅读的人都办得到的。这种教育提供了一条巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方式一样，它无可避免地制造出有增无减的苦难。冲突和混乱，是由于我们和他人、事物、概念之间差错的关系而产生，除非我们了解此项关系而改变了它，否则，仅仅知识的学习和堆砌，各种技能的获取，都只会将我们导向更深的混乱和毁灭。

　　在我们现在的社会里，我们将子女送入学校，学习一些技能，借此在来日谋生。我们对孩子最急切的渴望，就是将他塑造成一个专家，希望给予他一个安全的经济地位。然而，技术的训练能使我们了解自己吗？

　　虽然，显而易见的，懂得念书写字、学习土木工程或其他某种职业，是必需的，然而技术能给予我们了解生活的能力吗？技术，无疑地，是次要的；如果技术是我们惟一奋力以求的东西，那么我们就摒弃了生活中最主要的东西了。

　　生活，是痛苦，喜悦、美、丑、爱，一旦我们将它整体地加以了解，那么这项了解在各方面都会创出它应有的技术。不过，相反的说法就是不是真的了：技术永远无法产生创造性的了解。

　　今日的教育已全盘的失败，因为它过分强调了技术。由于这种技术的过分强调，我们便毁灭了人。磨练技能和效率，然而对生活却不了解，对思想、欲望的行踪不能领悟，只会使我们变得日益残暴无情，以致于触发战争，危害了我们肉体上的安全。由于单单培养技术，已经制造出许多科学家、数学家、造桥工程师、征服太空的人，但这些人了解生活的整体过程吗？一个专家能把生活加以整体地体验吗？惟有当他不是专家时，这才有可能。

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　　在《一生的学习》中，克里希那穆提谈得最多的是教育问题，他认为教育不应该鼓励人去附和社会或与社会消极地和谐相处，而是经由公正探讨和自我发觉去发现人的真正价值。他还认为教育的功用在于培养具有智慧的完整的人，而通过考试、掌握知识和技能的人并不一定有智慧。但现在的教育却正是这样的，很多学生拼命的去考级、考证，还美其名曰“证多不压身”，于是考证的人多了，真正怀着求知的渴望而学习的人少了。对于这些人来说，考到了证书就意味着多了块叩响成功之门的敲门砖，就意味着多了一份与别人竞争的资本，而他们恰恰忘了，证书不等于知识，知识也不等于智慧。所以，在书中克里希那穆提认为，正确的教育不仅仅是“传道授业解惑”，更重要的是培养学生的独立思考能力，让他们了解自身、消除恐惧，因为真理是无限的，纯属于个人的领悟。

　　同样的，工作当中我们可能会因为这样那样的原因去参加种种考级、考证，证书在手，仅仅是证明了我们曾经拥有这样的一门技能，除此之外，没有任何意义。我们不能因为有了一、两个证书而沾沾自喜，我们要走的路还很长，要学的东西还很多。现代社会是信息高速膨胀的社会，人必须要不断地学习才不会知识落伍，也必须要在不断的工作实践中积累经验。学习，是我们自己的事情。

　　我们在思考问题的时候可能多半是考虑某某事情该如何做，某某问题该怎么解决，从来很少考虑这些问题应该是怎样的？它究竟是什么样的？什么是我们必须思考的？看来是思维方式把自己给限制住了。看看哲人克里希那穆提是怎样说的吧：“如果我们自己追逐个人的安全，我们又如何能教导孩子不这么做？如果我们身为父母、教师，对生活都毫不敏感，如果我们在自己周围竖起围墙以保护自己，那么孩子还有什么希望呢？这种在世界上造成混乱的挣扎，要发现其中的真正意义，我们必须先觉察自己的心理过程而唤醒我们的智慧，我们必须着手探究一切将我们封闭于其中的价值观。”

　　原来，习惯了一种东西或是一种思维方式，不想改变的时候，也许正是很危险的时候，怪不得人常说要创新、要思变，因为，唯有创新，才能从另一个角度来审视问题，唯有思变，才能有更多更好的解决问题的方法。

　　记得以前看到一个西方学者写道：印度和西藏的佛教是研究人的内心世界的，是心智科学，是向内的研究；而中国的儒家及诸子百家，是对人的社会关系的研究，是人与人之间的研究；而西方更多的是对客观世界，对人的外在的研究。现在看来，这种说法是有一定的道理的。《一生的学习》这本书文字很浅显，娓娓而谈，光是字面意思，估计小学生都能看懂，但内中蕴含的哲理却需要一品再品并随着一字一句慢慢去体会，最适合的阅读方式我想应该是放到枕边时时翻阅。书里面并没有丝毫宗教主义和神秘主义的色彩，看上去纯属人生体会，很纯净的一本书，阅读的时候让人感觉很平静、很安逸。难怪肖伯纳提到克里希那穆提时会这样说：“他是我所见过的人类中最美的一位。”